虽玩赏英石已一年有余，但对于英石的玩赏，我可以说是一个晚辈中的晚辈，小辈中的小辈。我与英石的结缘，似乎在冥冥中有一种前世的因子在命定式中的撮合。 

      生于生活清贫而内心富足的教师家庭的我，自小在知识上的营养也会在父亲谆谆的教导中未曾缺失，唐宋诗词自然是逃脱不了硬性灌输。自然在诗词中虚浅的领略过白乐天的“三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”那种豪气冲天而又怡然自得境界。 

        06年春节，已厌倦在外漂泊的我终于坚定的辞了收入还算满意但令人忙碌而乏味的工作，在家乡如火如荼的奇石产业链的夹缝中以求生存。 

      在决心以英石的玩赏为“事业”，是受同村的数十位的族兄所影响。在春节的回乡串门中，家家户户门前堆满奇形怪状的石是这样的令我惊奇，有些家庭在大厅中已有十分精致的摆放。从族兄们的口中得知，在不足一年的时间里，在我们这个不足千人且以农耕和在外营造假山工程的小村，已在成功转型为奇石专业村。甚至不时有数百里之外的珠三角石友慕名前来购石！ 

      对一切新鲜事物都满着好奇的我也东家瞧瞧，西家凑凑的研究起来。春节几天下来，在不知不觉中很快就从和族兄们的闲聊中得到了最基本的采集和鉴赏要领，并且还从他们豪爽和热情中得到不少的馈赠。我也很自然的爱上了这些棱角峥嵘（英石中的阳石），孔窍通达（阴石）的英石。 

       对于平时最大的兴趣就是读百家杂书的我，从族兄们那里得到很多时候是滚动式重复的宣讲是远远不够的。记得从原来所到诸多有古典特色的旅游景点中，也会时常见到我们英石的身影。余是空闲时也从互联网中了解到英石作为古代国石之一绰绰英姿，竟有如此的历史传承及文化底蕴。 

      紧接着便从俞莹和丁文父二位先生的书中汲取到源源而来赏石文化养分，结合自己在英石产地成长的一点点小优势，书中得来的浅也可从随时随地的躬行的得到诸多裨益。在看书与实际玩石之间也有不少强差人意的地方，有些古籍还造成的谬误尽管已有千年但还被引用至今，在英石的玩赏实践中我就发现了谬误最厉害的有如下两点： 

      第一：关于英石产于溪水中说。此说源于宋代杜绾《云林石谱》中解释英石的第一句话：“英州含光、真阳县之间，石产溪水中。”及“采人就水中度奇巧以錾之。”其实真正瘦皱的英石，是由于远古地壳运动，地下岩石裸露地面，常年日晒雨淋、骤冷暴晒、长期风化和自然剥落的结果。只有如此的英石外表才会是峰棱突兀、凹凸嵯峨、棱角峥嵘并温润苍翠。如果真的“产于溪水中”，那在湍湍的流水中怕早什么样的锋芒也会被消磨迨尽，只能生出类太湖石平和的幽情。 

      第二：关于英石扣之无声之说。此说肇始于清代谢堃《金玉琐碎》：“谱言英石为应石又为音石，盖言其有声。其实，真英石无声，有声者灵璧石也。”英石无声之说盖从此出。其实已有更多的古人证英石的金玉锵锵声之说，如南宋大诗人陆游《老学庵笔记》云：英石“佳者质温润苍翠，扣之声如金玉。”也同是南宋赵希鹄《洞天清禄集》也有云：英石“声亦如铜”。按笔者所接触英石的经历与经验，绉而多纹，透而玲珑，瘦而耸削兼备“瘦、透、漏、皱”的英石，主要是指裸露地面，历经千万年风雨洗炼而越显温润苍翠的阳石。而散落于山间的英石，也分为直露于天和在树荫之下。直露于天者充分汲取阳光与风雨的洗礼，可算是真真正正百分之百的阳石，自然温润苍翠色泽纯一，而扣之亦有锵锵的金玉之声；而在树荫低下者，因常年累月受落叶腐朽反覆的侵蚀，亦可以说是介于阳和阴之间的一种过渡，色泽各方面也会稍逊，扣之发声亦较为沉闷。 

      英石以其天生孔窍通达、剔透玲珑之秀美，峰峦耸秀、千峰万壑之奇姿而与中国传统文人士大夫向往山林、天一合一、曲径通幽的文化性情相契合。早已跻身于重要传统文房器玩之列，也成为绘画及与之相关艺术形式所表现的对象。因此英石所具有的深厚文化底蕴的积淀决定了她特有的品质品味，英石的玩赏也要追溯其源，不断的从传统文化的优势养分中认识她，使她在新世纪新时代幻发出更为绚目的光彩。 

                                          二零零七年八月三日晚