说  古   论  道

近些年，好多石友谈起赏石悟道来，总喜欢引用“老子李耳”的“人法地，……道法自然。”借以阐述观点、增加力度；有些书报杂志里也有一些文章引用这句名言。但错误多多、漏洞百出。

引用古人的一些观点或说法来指导现在的赏石活动无可非议。但要对古人的观点内涵吃透，最起码文字要准确，不要搞错。否则，信口开河，有故弄玄虚、附庸卖弄之嫌，不但表达不清楚本意，弄不好还会闹笑话。

就“老子”的这句名言，我愿同石友们一起探讨：

这句名言出自（春秋）李耳著的《道德经》第二十五章。原文是这样说的：“有物昆成，先天地生。萧呵！谬呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”原文里的昆同混；萧指寂静，无声；谬指无形，空虚；这里的法，是效法、取法的法。把原文译成现代文应该是这样的：“有那么一种混混沌沌的物体，它比天和地的存在还早。它无声啊！它无形啊！独立存在而且永恒不变，它可以做为天地万物的根本。我不知道它的名字，权且称它为‘道’。……人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以它自身的本性——自然为法则。”

老子在该章里阐述了“道”是先天地而生，并且独立存在、永恒不变的天地万物之母。他提出了“道法自然”，把天地万物的产生归之于“道”，归之于自然。自然者，与道同号异体。人、地、天、道这四大之中，道最大也，也就是他所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

老子《道德经》里的“道”在多数情况下是指万物发展变化的规律，在某些情况下意指精神实体。老子提出了“道”的概念，他认为道既无法用文字和语言来进行表达，又没有具体的形状可以描述，然而道是天地万物的本原，玄虚微妙，涵义博大精深。老子说：“道可道也，非恒道也……玄之又玄，众眇之门。”意思是说：“道”，如果能说得出，它就不是永恒的道，……从有形的幽深境界到达无形的幽深境界，这就是通往宇宙神秘奥秘的总门径。

现在意义上的道已被赋予了更多的涵义。朋友们所感悟的石道，其道的内涵则更有了独特的内容了，全靠自己体会、把握。

2004年6月25日于昆明